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齐齐哈尔铜麒麟-铜麒麟图片-鼎泰雕塑(多图)

齐齐哈尔铜麒麟-铜麒麟图片-鼎泰雕塑(多图)

河北鼎泰雕塑工艺品制造有限公司
  • 经营模式:生产加工
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    • 产品品牌:鼎泰雕塑
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    鼎泰雕塑有限公司麒麟是中国古代神话中的一种瑞兽,是一种集寓意与文化于一身的动物。在我国古代,麒麟与凤凰、神龟、龙并称为"四灵",并且麒麟是"四灵",它有着威风凛凛的龙头、一柱擎天的、有力强劲的马蹄、摇摆自如的牛尾,而且其身披鳞甲,整体给人神勇中又多了几分柔美,摆设起来尽显我们华人的气息。

    虽然麒麟未曾真真正正的出现在人们的生活中但是在百姓生活中却是实实在在地无处不彰显出它特有的奇特和神明,把麒麟雕刻于翡翠之上更是满足了广大消费者的意愿。加上麒麟象征、长寿,也可以为拥有它的主人祈福事业顺畅、才高八斗,这般跃然翡上的美好寓意道出了人们心中的希望,所以便是人们趋之若鹜购买的对象。

    金属随意结合,在大胆耀眼的金属的温润含蓄;甚至可以雕以其他吉祥如意的元素,把麒麟的美好寓意更加的形象化。








    传说,麒麟是姬氏(周天子脉)的祖神(祖先神),源自黄帝祖神应龙,是应龙血脉的主要分支之一,有诗云:"麒麟踏祥云,人间百难消。"次说一是麒麟与麒麟后人可以,二说可以踏云而行。"

    "西狩获麟":发生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有文字记载的历史,首先见于战国成书的我国早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》,也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载:哀公十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钥商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之曰:"麟也"。《史记·孔子世家》载:鲁哀公十四年(公元前481年)春,西狩大野,叔孙氏之车子钥商获,以为不祥,仲尼视之曰:"麟也",取之。在其《集解》和《正义》中又注:"大野,薮名,鲁田圃之常处,盖今巨野是也。"《兖州府志·圣里志》载:"周敬王三十九年春(哀公十四年),西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。""折其左足,载以归。叔孙氏以为不祥,弃之郭外,使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往观之曰:麟也,胡为乎来哉!反袂拭面,涕泣沾衿。叔孙氏闻之,然后取之。子贡问曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之。"

















    唐杜甫《徐卿二子歌》:"君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。"胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》:"妇女围龙可受胎,心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好,能作麟麟来。"原注:"妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麟麒。"按麟麒属于龙族,此乃以龙灯代麒麒者。

    麒麟是以旬鹿类的特征为主,融合了龙、马的特征。它的始作者究竟是谁,其源流怎样,还不是很清楚。

    到了奴隶社会与封建社会,龙、凤被统治者所攫取,便失去了原来的图腾综合的意义,而成为统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟,在权利角逐中,被挤到了民间,老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

















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